農(nóng)歷七月七，除了是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，還是太姥娘娘羽化登仙的日子。自2012年開(kāi)始，每年的這個(gè)時(shí)候，太姥山風(fēng)景名勝區(qū)都會(huì)舉辦太姥娘娘慶典祈?；顒?dòng)。

    以“太姥”為名的太姥山，自古以來(lái)就流傳著許多有關(guān)太姥的傳奇故事。透過(guò)民間的傳統(tǒng)和歷代文人的書(shū)寫(xiě)，這些動(dòng)人的傳說(shuō)與故事一代代傳承下來(lái)，留下了珍貴的文化記憶。然而，太姥山究竟因何得名?太姥娘娘的來(lái)歷和真實(shí)身份又是什么?這些問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直讓研究太姥文化的學(xué)者們津津樂(lè)道。

    太姥山原名才山，以堯帝母親為原型的民間傳說(shuō)認(rèn)為，太姥乃堯帝之母，太姥山是因堯帝的母親而得名。傳說(shuō)上古堯帝的時(shí)候，一天夜里，堯帝的母親夢(mèng)見(jiàn)東南方向的海邊有一座仙山，山上石峰高聳，雄奇秀麗，就像仙境一樣。第二天醒來(lái)，堯母就要去東南方尋找這座仙山。堯帝勸阻不住，只好陪著母親一起去尋找。他們乘船在海上航行了數(shù)月，還是沒(méi)有找到那座仙山。一天，船正行駛著，海上突然起了大霧難以辨別方向。船上的人都驚慌起來(lái)，跪著祈禱。不久，海上刮起了一陣大風(fēng)，待云霧慢慢散開(kāi)后，只見(jiàn)一座高山聳立在眼前。堯母見(jiàn)這山險(xiǎn)峻奇?zhèn)?，與夢(mèng)中所見(jiàn)完全相同，非常高興。堯帝命人將舟靠岸，與母親一道登上山。后來(lái)，堯母因留戀這山，便在一個(gè)山洞里住了下來(lái)。一天，她去山上采藍(lán)草，在一塊巖石邊看到一株很特別的小樹(shù)，樹(shù)葉晶瑩剔透，惹人喜愛(ài)。她隨手摘下幾片嫩葉放到嘴里咀嚼，覺(jué)得十分清香爽口。于是，她就把小樹(shù)的嫩葉采下來(lái)制成茶，取名為“綠雪芽”。每有山里的土著鄉(xiāng)民造訪她所住的山洞，她就以“綠雪芽”茶招待他們。據(jù)說(shuō)堯母還用“綠雪芽”茶治愈了許多患麻疹的土著病孩。堯母死后，當(dāng)?shù)赝林蚋心钇涠鞯拢ㄔ炝艘蛔孤裨崞渖崂?，并塑造了遺像，尊奉她為“太姥娘娘”，同時(shí)改稱這座山為“太姥山”。

    另一流傳甚廣的傳說(shuō)認(rèn)為，太姥娘娘系太姥山下才堡村的一名畬族農(nóng)家女子。傳說(shuō)堯時(shí)，才山(太姥山原名)腳下的才堡村有一畬女因避戰(zhàn)亂棲居于山中，以種藍(lán)為業(yè)。其人樂(lè)善好施，人稱藍(lán)姑。有一年，太姥山周圍的村落流行麻疹，病魔奪去了許多年幼孩童的生命，這深深刺痛了藍(lán)姑善良的心。一天夜里，受南極仙翁指點(diǎn)，藍(lán)姑攀上鴻雪洞頂，在榛莽之中找到一株與眾不同的小茶樹(shù)。她遵照仙翁的吩咐，將茶樹(shù)上的芽葉采摘下來(lái)制成茶葉，并送到每個(gè)村莊，告訴村民們煮茶湯給患病的孩童服用。茶到病除，麻疹病魔終于消失無(wú)蹤，藍(lán)姑因而受到當(dāng)?shù)孛癖姷某缇础?/span>

    還有一些學(xué)者提出“太姥系古閩越母系氏族社會(huì)土著族群對(duì)其女性領(lǐng)導(dǎo)者(始祖母)的通稱”的觀點(diǎn)。清康熙《漳浦縣志》上的一段話：“太武山，其上有太武夫人壇。人壇前記謂閩中未有生人時(shí)，夫人拓土而居，因以名山。武一作姥，其說(shuō)荒遠(yuǎn)，但《列仙傳》稱皇太姥閩人婺女之精，而閩越負(fù)海名山多名太姥者?！边@段文字提供了三個(gè)方面的重要信息：其一，太武夫人壇寫(xiě)著，當(dāng)閩中地區(qū)還是荒無(wú)人煙時(shí)，太武夫人就已在那里拓荒而居，說(shuō)明太武夫人是最早開(kāi)拓閩中大地的一位始祖母級(jí)別的人物，故此大山因她而命名;其二，“武”通“姥”，所以“太武山”也稱“太姥山”，“太武夫人”也就是“太姥夫人”;其三，閩越有很多臨海的大山都取名為太姥山，說(shuō)明這些山的命名具有一定的規(guī)律性和文化上的相互關(guān)聯(lián)。所謂的太姥夫人的身份，應(yīng)該是福建歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的以種藍(lán)為業(yè)的母系氏族群體的始祖母。以太姥夫人為始祖母的閩族土著先民，繁衍散布于閩越沿海及山區(qū)各地。而閩越多地的山之所以取名為太姥山(或太武山、大母山)，乃是為紀(jì)念其始祖母或者說(shuō)是始祖母崇拜的一種體現(xiàn)。

    通過(guò)對(duì)太姥娘娘的各種傳說(shuō)和文字記載進(jìn)行了一番梳理，我們所看到的太姥娘娘是一位擁有多重形象、堪稱偉大的始祖母級(jí)的女神。無(wú)論是尊貴的堯帝之母、善良的藍(lán)姑，還是作為白茶之祖的女性修行者，抑或是作為始祖母的氏族領(lǐng)袖，今天的我們很難通過(guò)這些亦真亦幻的傳說(shuō)故事精確還原出太姥的真實(shí)身份。然而，這些從上古時(shí)代流傳而來(lái)的傳說(shuō)故事，從不同的角度再現(xiàn)了太姥娘娘的多重形象，折射出閩中遠(yuǎn)古先人的拓荒史和族群遷徙的歷史記憶。它們千百年來(lái)一遍遍敘說(shuō)著太姥的傳奇，傳揚(yáng)著太姥良善慈愛(ài)的精神，滋養(yǎng)著生活在閩東這一方水土的人民。（摘自《太姥文化：文明進(jìn)程與鄉(xiāng)土記憶》）